众组词，今天幼儿园网小编小梦老师给大家整理了关于汉字《众》的组词列表，希望下面整理的众字组词资料及词语解释内容能够帮助到大家。

众字简介
首字母：z，拼音：zhong，带声调拼音：zhòng，注音：ㄓㄨㄥˋ，部首：人，部首比划：2，比划：6，繁体字：眾，字体结构：品字结构，造字法：会意，笔画顺序：撇捺撇捺撇捺，五笔86编码：WWWU，五笔98编码：WWWU，Unicode：U+4F17，汉字编号：0491，

基本解释

● 众 （衆） zhòng  ㄓㄨㄥˋ ◎ 许多：与“寡”相对：众人。众多。众矢之的。芸芸众生。 ◎ 许多人：大众。群众。民众。众口铄金。众目睽睽。众叛亲离。众擎易举。

寡、少

◎ 众 crowd　　　many　　　numerous

众组词

阿众（ā zhòng）：迎合多数人。 汉 王符 《潜夫论·潜叹》：“夫贤者之为人臣，不损君以奉佞，不阿众以取容。”

安众（ān zhòng）：(1).扇名。 晋 陆机 《羽扇赋》：“昔者 武王 玄览，造扇於前，而五明安众，世繁於后，各有託於方圆，盖受则於箑蒲。”《太平御览》卷七○二引《妇人集》：“没太子妻 季氏 ，为夫所遣，妇与夫书，并致安众扇两双。”(2).安民。 唐 长孙无忌 《进律疏议表》：“安众之陈九法，玉牒播其弘规。”

百众（bǎi zhòng）：百族；万姓。《穆天子传》卷六：“百众官人各□其职事以哭。” 郭璞 注：“百众，犹百族也。” 唐 白居易 《东都十律大德长圣善寺钵塔院主智如和尚茶毗幢记》：“名冠万僧，利及百众。”

比众（bǐ zhòng）：使众人亲附。《史记·仲尼弟子列传》：“恭以敬，可以执勇；宽以正，可以比众。” 裴駰 集解：“言宽大清正，众必归近之。”

边众（biān zhòng）：犹边民。《后汉书·马援传》：“ 援 奉詔西使，镇慰边众。”

兵众（bīng zhòng）：众兵；军队。《后汉书·齐武王刘縯传》：“ 伯升 復收会兵众，还保 棘阳 。”《后汉书·荀彧传》：“公前屠 鄴城 ，海内震骇，各惧不得保其土宇，守其兵众。”

部众（bù zhòng）：(1).指部下兵众；部族兵众。《三国志·吴志·吴范传》：“ 备 部众离落，死亡且半。”《周书·异域传上·獠》：“军吏等曰：‘此 獠 旅拒日久，部众甚彊。讨之者皆四面攻之，以分其势。’”《资治通鉴·梁元帝承圣三年》：“上以 琳 部众强盛，又得众心，故欲远之。”(2).指部族的人众。《宋书·索虏传》：“﹝ 芮芮 ﹞僭称大号，部众殷强，岁时遣使诣京师，与中国亢礼。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第四章第一节：“早在 战国 初年， 秦献公 出兵攻掠 羌 地，酋长 卬 避 秦 兵，率部众向南方迁徙，与 青海 诸 羌 隔绝。”

侪众（chái zhòng）：指同辈的人。 清 李渔 《奈何天·计左》：“年少忽成翁，悔政蹟，不同儕众。”

禅众（chán zhòng）：僧众。 南朝 宋 谢灵运 《庐山慧远法师诔》：“乃延禪众，亲承三昧。” 唐 王勃 《益州德阳县善寂寺碑》：“肃穆禪众，优游令宰。”

稠众（chóu zhòng）：众多。 晋 葛洪 《抱朴子·行品》：“治细辩於稠众，非其人而尽言者，邪人也。” 宋 陆游 《入蜀记》卷四：“晚泊 扬罗洑 ，大隄高柳，居民稠众。”

出众（chū zhòng）：[释义](形)高出众人。 [构成]动宾式：出｜众 [例句]她才貌很出众。（作谓语）出众的人才。（作定语）[反义]一般

从众（cóng zhòng）：依从多数人的意见。《左传·成公六年》：“圣人与众同欲，是以济事，子盍从众？”《左传·成公六年》：“善钧从众。夫善，众之主也。三卿为主，可谓众矣。从之，不亦可乎？” 唐 杜甫 《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》：“困学违从众，明公各勉旃。” 明 李贽 《题孔子像于芝佛院》：“余何人也，敢谓有目？亦从众耳。既从众而圣之，亦从众而事之，是故吾从众事 孔子 於 芝佛之院 。” 鲁迅 《华盖集·通讯二》：“其实 中国 并没有 俄国 之所谓智识阶级，此事说起来话太长，姑且从众这样说。”

大众（dà zhòng）：[释义](名)群众，侧重指劳动群众。 [构成]偏正式：大（众 [例句]我们需要大众的帮助。（作定语）[同义]群众

党众（dǎng zhòng）：犹党徒。《后汉书·南匈奴传》：“大将军 梁商 以 羌胡 新反，党众初合，难以兵服，宜用招降。”《三国志·魏志·刘廙传》“ 魏讽 反， 廙 弟 伟 ，为 讽 所引，当相坐诛” 裴松之 注引 晋 王隐 《刘廙别传》：“初 廙 弟 伟 与 讽 善， 廙 戒之曰：‘夫交友之美，在於得贤，不可不详。而世之交者，不审择人，务合党众，违先圣人交友之义，此非厚己辅仁之谓也。’”

挡众（dǎng zhòng）：衙门前的栅栏。 清 阮葵生 《茶馀客话》卷八：“今衙门列木於衢，俗名攩众，即古之陛楯也。”

当众（dāng zhòng）：◎ 当众 dāngzhòng[in open court;in public;in the presence of all] 当着众人面当众宣读的判决

得众（de zhòng）：谓得人心。《论语·阳货》：“恭则不侮，宽则得众。” 邢昺 疏：“宽则得众者，言行能宽简则为众所归也。”《后汉书·隗嚣传》：“季父 崔 ，素豪侠，能得众。”

读众（dú zhòng）：读者。 鲁迅 《书信集·致韦素园》：“读众愿看这些，而不肯研究别的理论，很不好。” 闻一多 《神话与诗·文学的历史动向》：“在一个小说戏剧的时代，诗得尽量采取小说戏剧的态度，利用小说戏剧的技巧，才能获得广大的读众。”

法众（fǎ zhòng）：佛教信众。 南朝 梁 沉约 《法王寺碑》：“祁祁法众，同兹无我。” 唐 杨炯 《送并州旻上人诗序》：“ 鸡山 法众，饯行於素 滻 之滨；麟阁良朋，祖送於青门之外。” 唐 王勃 《益州绵竹县武都山净慧寺碑》：“禪宇由其覆没，法众是以凋沦。”

发众（fā zhòng）：征发众人。 汉 班固 《白虎通·瑞贽》：“琮以起土功发众何？琮之为言宗也，像万物之宗聚也。功之所成，故以起土功发众也。”《魏书·郭祚传》：“诚知农桑之时，非发众之日，苟事理宜然，亦不得不尔。”《晋书·五行志上》：“后四年帝崩，而 王恭 再攻京师，京师亦发众以御之，兵役频兴，百姓愁怨之应也。”

梵众（fàn zhòng）：僧徒。 南朝 陈 徐陵 《四元畏寺刹下铭》：“梵众朝礼，天歌夜清。” 唐 灵一 《送冽寺主之京迎禅和尚》诗：“彼土诸梵众，嗟君扬道风。”

犯众（fàn zhòng）：(1).触犯众人。《左传·襄公十年》：“众怒难犯，专欲难成……专欲无成，犯众兴祸。”(2).(人少的)侵犯人多的。 汉 刘向 《说苑·杂言》：“少以犯众，弱以侮强，忿怒不量力者。”

富众（fù zhòng）：富庶众多。《吴子·料敌》：“土地广大，人民富众。”《诗·小雅·蓼莪》“缾之罄矣，惟罍之耻” 唐 孔颖达 疏：“以罍大，似富众，缾小，似贫寡。”

服众（fú zhòng）：使众人心服。 沙汀 《淘金记》十八：“对！对！也要这样才能服众！”

附众（fù zhòng）：使众人归附。《史记·司马穰苴列传》：“ 穰苴 虽 田 氏庶孼，然其人文能附众，武能威敌，愿君试之。” 汉 王符 《潜夫论·劝将》：“智以折敌，仁以附众。”

负众（fù zhòng）：凭恃人多势众。《宋书·武帝纪中》：“ 鲜卑 负众，僭盗 三齐 ，狼噬 冀 青 ，虔刘 沂 岱 ，介恃遐阻，仍为边毒。”《新唐书·南蛮传中·南诏下》：“然 南詔 负众，益治器械，斧兵昼夜有声，将击锦楼，众失色。”

概众（gài zhòng）：众；众人。《西游记》第三十回：“二人携手相搀，概众小妖随后，上那 花果山 极巔之处。”《西游记》第五八回：“概众稽首皈依。”

概众（gài zhòng）：众；众人。《西游记》第三十回：“二人携手相搀，概众小妖随后，上那 花果山 极巔之处。”《西游记》第五八回：“概众稽首皈依。”

宫众（gōng zhòng）：保卫王宫的官吏的子弟。《周礼·天官·宫伯》：“若邦有大事，作宫众则令之。” 郑玄 注：“谓王宫之士庶子，於邦有大事或选当行。” 陆德明 释文：“谓起宫中之众，使士庶子行，则宫伯戒令之。”

公众（gōng zhòng）：[释义](名)社会上，多数人，大众。 [构成]偏正式：公（众 [例句]公众领袖。（作定语）

鼓众（gǔ zhòng）：(1).击鼓聚集众人。《穀梁传·庄公二十五年》：“救水以鼓众。” 杨士勋 疏：“鼓众者，谓击鼓聚众也。”(2).激励众人。 汉 扬雄 《＜法言＞序》：“立政鼓众，动化天下，莫尚於中和。” 宋 苏舜钦 《＜石曼卿诗集＞序》：“而 曼卿 之诗，又特振奇发秀。盖取古之所未至，託讽物象之表，警时鼓众，未尝徒役。”

故众（gù zhòng）：旧部。《后汉书·公孙述传》：“招其故众，因欲取 荆州 诸郡。”

贯众（guàn zhòng）：亦作“ 贯渠 ”。亦作“ 贯节 ”。多年生草本植物，根状茎短，叶丛生。羽状复叶，小叶镰刀形。孢子囊群圆形，排列在叶子的背面。以根状茎及叶柄残基部入药，性寒，味苦，有小毒。功能清热、解毒、止血、杀虫。可作止血剂和驱虫剂。《尔雅·释草》：“濼，贯众。” 郭璞 注：“叶圆鋭，茎毛黑，布地，冬不死。一名贯渠，《广雅》云贯节。” 晋 葛洪 《抱朴子·至理》：“萑芦贯众之煞九虫，当归芍药之止绞痛。” 明 李时珍 《本草纲目·草一·贯众》：“此草叶茎如凤尾，其根一本而众枝贯之，故草名凤尾，根名贯众、贯节、贯渠。”

官众（guān zhòng）：(1).犹官民。 句道兴 本《搜神记》：“於后，官众游猎，在田野之中，射得一鹤，分付厨家烹之。”(2).方言。公共。 沙汀 《淘金记》二三：“他那几手，想也想得到的：烧房是官众的吗？家还没有分清楚吗？”

观众（guān zhòng）：[释义](名)观看表演或比赛的人。 [构成]偏正式：观（众 [例句]观众的意见。（作定语）

广众（guǎng zhòng）：◎ 广众 guǎngzhòng[multitude] 人数众多;许多人在广众中传播

国众（guó zhòng）：犹言本国民众。《管子·七法》：“贼盗伤国众……众伤，则百姓不安其居。” 宋 梅尧臣 《晚泊观斗鸡》诗：“徒然驱国众，曾靡救时难。”

海众（hǎi zhòng）：僧众。 宋 陶穀 《清异录·释族》：“ 道忠 行化 餘杭 ，一钱不遗，专供 灵隐 海众。”一本作“ 僧众 ”。 金 自觉 《大明禅院颂记》：“十万海众，共唱太平之歌。” 清 钱谦益 《憨山大师曹溪肉身塔院碑》：“启龕双趺儼然，髮爪俱生，容颜光润，膀腹下垂处皆可捫揣，海众踊跃，谓师再生。”

韩众（hán zhòng）：古代传说中的仙人。《楚辞·远游》：“奇 傅説 之託辰星兮，羡 韩众 之得一。” 王逸 注：“众，一作‘终’。” 洪兴祖 补注引《列仙传》：“ 齐 人 韩终 ，为王採药，王不肯服， 终 自服之，遂得仙也。” 晋 葛洪 《神仙传·刘根》：“请问 根 学仙时本末， 根 曰：‘吾昔入山，精思无所不到，后如 华阳山 ，见一人乘白鹿车……载拜稽首，求乞一言。神人乃告余曰：“尔闻有 韩众 否？”答曰：“实闻有之。”神人曰：“我是也。”’”后因以“韩众”泛指神仙。 唐 李白 《古风》之四：“惟应清都境，长与 韩众 亲。”

和众（hé zhòng）：(1).佛教语。僧众。 唐 义净 《南海寄归内法传》卷二：“见客僧创来入寺，於五日内，和众与其好食，冀令解息。”(2).使百姓和顺。 唐 黄滔 《多宝塔碑记》：“至如戢兵保土，安民和众之类，亦犹川陆之徂 秦 适 洛 焉。” 清 梅曾亮 《赠林侍郎序》：“然后能勤民急公，丰财和众，礼俗达而政教成。”

合众（hé zhòng）：(1).聚合众人。《周礼·春官·大宗伯》：“大封之礼，合众也。” 郑玄 注：“正封疆沟涂之固，所以合聚其民。” 汉 班固 《西都赋》：“连交合众，骋騖乎其中。” 宋 曾巩 《叙盗》：“其创作兵仗，合众以转刼数百里之间，至於贼杀良民。”(2).拒众，抵御强敌。《孙子·地形》：“将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。”(3).犹示众。《宣和遗事》前集：“圣旨：‘胡僧疎放， 道坚 乃中国人，送 开封府 刺面决配，於 开寳寺 前合众。’”(4).指合众国。具有相对独立的几个邦或州联合组成一中央政府的国家。 章炳麟 《驳康有为论革命书》：“在 李自成 之世，则賑飢、济困为不可已；在今之世，则合众、共和为不可已。”

哗众（huá zhòng）：用浮夸的言行使众人兴奋激动。《隋书·经籍志三》：“俗儒为之，不顾其本，苟欲譁众，多设问难，便辞巧説，乱其大体。”

会众（huì zhòng）：(1).会合众人。 汉 王符 《潜夫论·浮侈》：“会众然后能动担，牛列然后能致水。”《晋书·羊祜传》：“﹝ 祜 ﹞每会众 江 沔 游猎，常止 晋 地。”(2).参加集会或会议的人，到会者。《大法鼓经》卷上：“今此会众，如旃檀林，清浄纯一。” 刘揆一 《黄兴传记》：“旋开正式会於 霞关 之 阪本金弥 家，会众三百餘人，举 孙公 为总理，公为庶务，以摄行会事。”(3).指会员。 鲁迅 《朝花夕拾·范爱农》：“会众即刻分成两派：一派要发电，一派不要发。” 马长炎 《暗斗明争进江全》：“据了解，会众绝大多数都是我们的基本群众。”

惑众（huò zhòng）：(1).迷惑众人。《汉书·陈汤传》：“时 成都侯商 ……素不善 汤 。 商 闻此语，白 汤 惑众，下狱治。” 晋 干宝 《搜神记》卷二：“ 长安 令恶其惑众，收杀之。”《新唐书·东夷传·高丽》：“有 盖苏文 者，或号 盖金 ，姓 泉 氏，自云生水中以惑众。”《西游记》第九回：“若无雨……即时赶出 长安 ，不许在此惑众。”(2).受迷惑的众人。 南朝 梁简文帝 《菩提树颂》序：“湼槃寳棹，接惑众於背流；慈悲光明，照羣迷於未晓。”

积众（jī zhòng）：谓不遗细小，积少成多。 宋 欧阳修 《祭先河而后海赋》：“ 河 必居首，取发源而肇兹；海不自大，由积众以成。”

济众（jì zhòng）：救助众人。《论语·雍也》：“如有博施於民而能济众，何如？可谓仁乎？”《红楼梦》第七七回：“这东西虽然值钱，总不过是药，原该济众散人才是。” 康有为 《大同书》甲部第十二章：“智以开物成务、利用、前民；仁以博施、济众、爱人、利物，自智仁以外无以为荣。”

极众（jí zhòng）：极其众多。 唐 韩偓 《迷楼记》：“宫女无数，不得进御者亦极众。”

家众（jiā zhòng）：古代贵族的臣仆人等。《左传·襄公四年》：“ 羿 犹不悛，将归自田，家众杀而亨之，以食其子。其子不忍食诸，死于 穷 门。”《左传·昭公五年》：“ 昭子 即位，朝其家众，曰：‘ 竪牛 祸 叔孙氏 ，使乱大从，杀适立庶；又披其邑，将以赦罪，罪莫大焉。必速杀之。’”《东周列国志》第三六回：“ 吕大夫 守住前门， 却大夫 守住后门，我领家众据朝门，以遏救火之人。”

讲众（jiǎng zhòng）：听闻讲义的大众；集于讲堂的人众。《梁书·儒林传·崔灵恩》：“出为 长沙 内史，还除国子博士，讲众尤盛。” 唐 道宣 《续高僧传·义解章论》：“ 梁高 端拱御历，膺奉护持， 天监 初年，捨邪归正，游心佛理，陶思幽微，於 重云殿 ，千僧讲众，月建义筵，法化通洽。”

介众（jiè zhòng）：大众。《左传·昭公二十四年》：“ 士伯 立于 乾祭 ，而问於介众。” 杜预 注：“介，大也。” 清 钱谦益 《吴中名贤表扬续议》：“右条列 吴 中三贤行事如右，皆徵诸国人，询於介众。”

进众（jìn zhòng）：激励群众。《礼记·乐记》：“鼓鼙之声讙，讙以立动，动以进众。” 孔颖达 疏：“动以进众者，以动作故能进发其众也。” 章炳麟 《訄书·明独》：“王灵鼓之翁博，惟不与吹管羣也，故能进众也。”

警众（jǐng zhòng）：警醒众人。《礼记·文王世子》：“天子视学，大昕鼓徵，所以警众也。” 郑玄 注：“警，犹起也。” 孔颖达 疏：“警动众人，令早起也。” 唐 王勃 《九成宫颂》：“ 宛 郊嗣籙， 譙 乡警众； 蜀 跨 梁 岷 ， 吴 吞 楚 梦 。”

静众（jìng zhòng）：寺名。在今 四川省 成都市 。

纠众（jiū zhòng）：◎ 纠众 jiūzhòng[muster] 聚众,纠集多人或其他势力纠众捣乱

聚众（jù zhòng）：◎ 聚众 jùzhòng[mob;gather a crowd] 聚集群众;把许多人聚集在一起聚众闹事

举众（jǔ zhòng）：率众。《史记·东越列传》：“ 东甌 请举国徙中国，乃悉举众来，处 江 淮 之间。” 宋 范仲淹 《议守》：“﹝ 西戎 ﹞每举众犯边。一毫之物，皆出其下。”《元史·世祖纪七》：“若能举众来降，官吏例加迁赏，军民按堵如故。”

军众（jūn zhòng）：◎ 军众 jūnzhòng(1) [soldiers] 军队的官兵总称。操军众已有疾度。(2) ——《资治通鉴》

夸众（kuā zhòng）：夸示于众人。 汉 刘向 《说苑·反质》：“夫饰外以夸众，厚葬以矫真，使归者不得至，化者不得变，是使物各失其然也。” 宋 司马光 《走索》诗：“伎儿欲夸众，喜占衢路交。”

黎众（lí zhòng）：黎 族群众。

离众（lí zhòng）：(1).离开众人。《战国策·赵策一》：“臣愿损功名，去权势，以离众。” 汉 王充 《论衡·道虚》：“离众远去，无得道之效，惭於乡里，负於议论。”(2).与众不同。 晋 陆机 《文赋》：“或苕发颖竖，离众絶致。”

敛众（liǎn zhòng）：聚集众人。 晋 常璩 《华阳国志·刘后主志》：“﹝ 马謖 ﹞违 亮 节度，为 郃 所破， 平 独敛众为殿。”《宋书·索虏传》：“冠军将军、 青州 刺史 竺夔 镇 东阳城 ，闻 虏 将至，敛众固守。”《新唐书·张濬传》：“ 濬 敛众夜遁，比明，军失大半。”

令众（lìng zhòng）：号令示众。 宋 赵与时 《宾退录》卷一：“ 道坚 等与 灵素 鬭法，僧不胜，情愿戴冠执简。太子乞赎僧罪。有旨：胡僧放； 道坚 係 中国 人，送 开封府 刺面决配，於 开宝寺 前令众。”

率众（lǜ zhòng）：(1).率领众人。《逸周书·太子晋》：“士率众时作，谓之伯。” 汉 赵晔 《吴越春秋·夫差内传》：“十二年， 夫差 復北伐 齐 。 越王 闻之，率众以朝於 吴 ，而以重寳厚献太宰 嚭 。” 子虚子 《湘事记》：“ 宋锡全 既弃 汉阳 逃，率众挟械 长沙 谋不轨。”(2).为众人表率。《东观汉记·秦彭传》：“择民能率众者，以为乡三老。选乡三老为县三老，令与长吏参职。”

迈众（mài zhòng）：超过众人。 宋 强至 《与孙观父启》：“矧以全德迈众，达生徇天。宜其捐芥蔕而何疑，寓逍遥而自得。”

民众（mín zhòng）：◎ 民众 mínzhòng[mass;common people;the populace] 泛指人民大众唤起民众

七众（qī zhòng）：佛教按受戒程度和修行方式将信徒划分为七种。其中出家五种，在家二种，合称七众。《大智度论》卷十：“佛弟子七众：比丘、比丘尼、学戒尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷。优婆塞、优婆夷是居家，餘五众是出家。” 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》：“七众攀号，哀踰青树。” 唐 道宣 《统略净住子净行法门序》：“以三归七众，制御情尘。”

亲众（qīn zhòng）：爱护民众。《国语·晋语三》：“夫固国在亲众而善邻。” 韦昭 注：“亲众，爱士民也。”

鸠众（jiū zhòng）：纠集很多人。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之三》：“鳩众肆扰，又何理乎？”

驱众（qū zhòng）：谓使民众听从意旨。《管子·七法》：“变俗易教，不知化不可，驱众移民，不知决塞不可。”一本作“敺众”。

全众（quán zhòng）：保全众庶。《韩非子·说疑》：“若夫转法易位，全众传国，最其病也。” 汉 王充 《论衡·儒增》：“刑之与兵，全众禁邪，其实一也。”

群众（qún zhòng）：[释义](名)基本义:泛指人民大众。指没有加入共产党、共青团组织的人。 [构成]并列式：群＋众 [例句]他是个普通群众。（作宾语）[同义]大众[反义]干部

人众（rén zhòng）：◎ 人众 rénzhòng[crowd] 人员众多;众多的人孤当续发人众。——宋· 司马光《资治通鉴》人众之中把二目圆瞪

容众（róng zhòng）：谓心怀宽广，能与各种人交往。《论语·子张》：“君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，於人何所不容？”《礼记·儒行》：“举贤而容众，毁方而瓦合，其宽裕有如此者。” 汉 蔡邕 《正交论》：“ 商 也宽，故告之以拒人； 师 也褊，故训之以容众。”《后汉书·班固传》：“﹝ 固 ﹞性宽和容众，不以才能高人，诸儒以此慕之。”

入众（rù zhòng）：谓将私房财产、奴婢作为各房公产。 南朝 梁 任昉 《奏弹刘整》：“ 刘氏 丧亡，抚养孤弱，叔郎 整 ，常欲伤害，侵夺分前奴教子 当伯 ，并已入众；又以 钱婢 姊妹弟 温 ，仍留奴自使。” 南朝 梁 任昉 《奏弹刘整》：“ 整 兄弟后分奴婢，唯餘婢 緑草 入众。 整 復云 寅 未分财赎 当伯 ，又应属众。”

散众（sàn zhòng）：众人；普通人群。《金瓶梅词话》第六六回：“卷棚内摆斋， 黄真人 前大桌面定胜， 吴道官 等稍加差小，其餘散众俱平头桌席。 黄真人 、 吴道官 皆衬缎尺头，四位披花，四疋丝紬，散众各布一疋。”《红楼梦》第三九回：“那些散众的，也有摸着的，也有摸不着的。”

僧众（sēng zhòng）：◎ 僧众 sēngzhòng[Buddhist monks] 众多僧人

山众（shān zhòng）：僧徒。《南史·隐逸传下·张孝秀》：“因去职归山，居于 东林寺 ，有田数十顷，部曲数百人，率以力田，尽供山众。” 隋炀帝 《与天台山众令书》：“肃成灵誥，宣慰南服；山众法徒，同志为友。” 隋 智越 《舆驾幸江都宫参问起居启》：“ 越 等早蒙垂覆，曲荷慈恩；山众常得安心，奉国行道。”

社众（shè zhòng）：里社众人。《元典章·户部八·倒死牛肉不须税》：“省府相度：既是俵散社众食用，却令补助，不係买卖，不须纳税。”

省众（shěng zhòng）：谓省察众意，考虑周密。《国语·晋语三》：“是以君子省众而动，监戒而谋，谋度而行，故无不济。”

誓众（shì zhòng）：誓师，告戒众人。《孔丛子·儒服》：“君亲素服誓众于太庙：某人不道，侵犯大国，二三子尚皆用心比力。”《新唐书·高祖十九女传》：“乃申法誓众，禁剽夺，远近咸附。” 郭希仁 《从戎纪略》：“ 翔初 回营誓众，即与 刘伯明 由大街整队直趋军装局，作救应。”

恃众（shì zhòng）：依仗人多势众。《吴子·图国》：“ 有扈氏 之君，恃众好勇，以丧其社稷。”《后汉书·郑太传》：“若恃众怙力，将各棊峙，以观成败。”

师众（shī zhòng）：犹师旅。指军队。《左传·襄公三年》：“臣闻师众以顺为武，军事有死无犯为敬。”《三国志·蜀志·廖立传》：“是 羽 怙恃勇名，作军无法，直以意突耳，故前后数丧师众也。”

示众（shì zhòng）：◎ 示众 shìzhòng[publicly expose] 展示在众人面前;特指当众惩治犯人斩首示众

失众（shī zhòng）：谓失去民心；失去众心。《左传·襄公十八年》：“且社稷之主不可以轻，轻则失众。”《孙子·行军》：“谆谆翕翕，徐与人言者，失众也。” 杜牧 注：“忧在内，是自失其众心也。” 张预 注：“言士卒相聚私语，低缓而言，以非其上，是不得众心也。”

士众（shì zhòng）：众士兵。指部队的普通战斗成员。《穀梁传·昭公八年》：“禽虽多，天子取三十焉，其餘与士众。”《孔子家语·相鲁》：“ 费 人攻之，及臺侧， 孔子 命 申句须 、 乐倾 勒士众下伐之， 费 人北，遂隳三都之城。”《三国志·蜀志·法正传》：“ 郑度 説 璋 曰：‘左将军县军袭我，兵不满万，士众未附，野穀是资，军无輜重。’” 宋 王谠 《唐语林·补遗三》：“蕃兵大呼，士众鼓而前。”

数众（shù zhòng）：数名和尚。佛教称其教众徒人数为众，有僧若干即谓若干众，或谓数众。《二刻拍案惊奇》卷一：“便出衬钱请了数众，展唸《金刚经》一昼夜。”

殊众（shū zhòng）：不同于众；出众。 唐 杜甫 《寄常徵君》诗：“ 楚 妃堂上色殊众，海鹤阶前鸣向人。” 唐 姚合 《和李补阙曲江看莲花》：“緑茎扶蕚正，翠菂满房圆。淡晕还殊众，繁美得自然。”

四众（sì zhòng）：见“ 四部众 ”。

俗众（sú zhòng）：群众，普通人。 鲁迅 《花边文学·略论梅兰芳及其他（上）》：“他们将他从俗众中提出，罩上玻璃罩，做起紫檀架子来。”

听众（tīng zhòng）：◎ 听众 tīngzhòng[audience;listeners] 听讲演、音乐或广播的人

途众（tú zhòng）：谓奴隶主镇压奴隶的暴动。 郭沫若 《中国史稿》第二编第二章第三节：“在卜辞中，记载着 商王 曾经不止一次地亲自出马镇压奴隶的暴动，叫作‘途众’。途字有追击、镇压的意思。”

徒众（tú zhòng）：(1).兵众。《吴子·料敌》：“徒众不多，水地不利，人马疾疫，四邻不至。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·诫兵》：“顷世乱离，衣冠之士，虽无身手，或聚徒众，违弃素业，徼倖战功。”(2).指门徒。《汉书·儒林传·周堪》：“ 钦章 皆为博士，徒众尤盛。”《坛经·行由品》：“ 五祖 更欲与语，且见徒众总在左右，乃令随众作务。” 明 李贽 《与焦弱侯书》：“乃学其讲道学，聚徒众，收门生，以博名高，图富贵。”

万众（wàn zhòng）：[释义](名)大众。 [构成]偏正式：万（众 [例句]万众一心。（作主语）

猥众（wěi zhòng）：众多。《后汉书·儒林传序》：“ 东京 学者猥众，难以详载，今但録其能通经名家者，以为《儒林篇》。” 宋 叶适 《忠翊蔡君墓志铭》：“故我之所以能安於僻愚，不慕势利者，我父既不以养己者责我，而又宽我儿女猥众之忧故也。” 章炳麟 《文学总略》：“诚以文笔区分，《文选》所集，无韵者猥众，寧独诸子。”

违众（wéi zhòng）：(1).违背多数。 汉 陈琳 《为袁绍檄豫州》：“违众旅叛，举以丧名，为天下笑，则明哲不取也。” 南朝 宋 颜延之 《陶徵士诔》：“违众速尤，迕风先蹶。”(2).与众不同，违反常规。 唐 韩愈 《送牛堪序》：“违众而求识，立奇而取名，非 堪 心之所存也。” 元 袁桷 《垂纶亭辞》：“岂直钩以违众兮，守钓道之自然。” 清 陶正中 《读史》诗：“君子重违众，持衡妙善俗。”

五众（wǔ zhòng）：(1).指司陡、司马、司空、司士、司寇五官的属吏。《礼记·曲礼下》：“天子之五官，曰司徒、司马、司空、司士、司寇，典司五众。” 郑玄 注：“众，谓羣臣也。” 孔颖达 疏：“言用此上五官，使各守其所掌上之羣众也。”(2).佛教语。出家的五众：比丘、比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼。《法苑珠林》卷十六：“若出家五众已受得戒，但依修行，不復别受。”(3).佛教语。“五藴”的旧译。《法华经·譬喻品》：“分别説诸法五众之生灭。” 吉藏 疏：“以五法和聚，义称五众；又一一阴法各众多，故云众也。” 南朝 梁武帝 《喻梦》诗：“甘寝随四坐，盖睡依五众。”

小众（xiǎo zhòng）：一小部分人。《公羊传·桓公十六年》：“﹝ 卫侯 朔 ﹞不能使 卫 小众越在 岱 阴 齐 。”《史记·大宛列传》：“始 月氏 居 敦煌 、 祁连 閒，及为 匈奴 所败，乃远去……其餘小众不能去者，保 南山羌 ，号 小月氏 。”

选众（xuǎn zhòng）：谓从许多人中选拔人才。语出《论语·颜渊》：“ 舜 有天下，选於众，举 皋陶 ，不仁者远矣。”《晋书·曹志传》：“列藩九服，式序王官，选众命贤，惟德是与。” 南朝 梁 任昉 《齐竟陵文宣王行状》：“选众而举，敦悦斯在。” 宋 曾巩 《监察御史制》：“御史持国纪纲，所以纠官邪，齐内外，选众而授，厥惟艰哉！”

迅众（xùn zhòng）：超群，出众。迅，通“ 迿 ”。《楚辞·招魂》：“ 九侯 淑女，多迅众些。” 郭在贻 解诂：“今谓此‘迅’字殆即《公羊传·定公四年》‘朋友相卫而不相迿’之‘迿’字的假借。迅、迿同为齿头音，又同为稕韵合口四等，故得通借……然则所谓‘ 九侯 淑女，多迅众些’，意即 九侯 淑女超乎凡俗、出类拔萃。”

养众（yǎng zhòng）：教养徒众。《三国志·吴志·黄盖传》：“ 盖 姿貌严毅，善於养众，每所征讨，士卒皆争为先。”

蚁众（yǐ zhòng）：亦作“螘眾”。蚁集之众。喻人数虽多而不足畏的军队。《晋书·怀帝纪》：“今乘舆播越，二宫久旷，常恐 氐 羌 饮马於 涇川 ，螘众控弦於 霸水 。”《魏书·尉元传》：“贼将 沉攸之 吴憘公 等，驱率蚁众，进寇 下邳 。”《魏书·孔伯恭传》：“ 刘彧 肆逆滔天，弗鉴灵命，犹谓絶而復兴， 长江 可恃，敢遣 张永 、 周凯 等，率此蚁众，送死 彭城 。” 隋炀帝 《遗陈尚书江总檄》：“若胶柱不移，守迷莫变，率其蚁众，敢拒王师，军有常刑，悔无及矣。”

亿众（yì zhòng）：亿万众庶。 陈毅 《开国小言》诗：“亿众大革命，流血三十载。”

义众（yì zhòng）：南北朝 时州郡乡里自募之兵。《晋书·桓彝传》：“ 苏峻 之乱也， 彝 纠合义众，欲赴朝廷。”《梁书·元帝纪》：“ 世祖 驰檄告四方曰：‘有能率动义众，以应官军，保全城邑，不为贼用，上赏方伯，下赏剖符。’”

一众（yī zhòng）：(1).谓使众人一致。《管子·兵法》：“定宗庙，遂男女，官四分，则可以定威德；制法仪，出号令，然后可以一众治民。”《吕氏春秋·不二》：“有金鼓所以一耳必（也），同法令所以一心也。智者不得巧，愚者不得拙，所以一众也。”(2).一种；一样。 句道兴 本《搜神记》：“ 信 即烦恼，语其妻曰：‘卿识我语声否？’妻曰：‘语声一众，有何异也？’”(3).众人；全体。 宋 赞宁 《宋高僧传·释宗季》：“初 季 讲次，遇一异人，作胡语问西域未来之经论，一众惊然。” 明 何景明 《乡射礼直节序例》：“夫射也者，禁肆、制躁、履序，蹈和一众，心贯万事者也。”《天雨花》第一回：“道一众丫环都丑陋，只有奴奴貌出群。” 沉从文 《会明》：“ 会明 也懂到这个意思了，就说：‘这是连上一众所有的。’他且把某只小鸡属于某一个人一一指点给那乡下人看。”

殷众（yīn zhòng）：众多。《管子·权修》：“百姓殷众，官不可以无长。”《史记·张仪列传》：“天下彊国无过 齐 者，大臣父兄殷众富乐。”《三国志·魏志·裴潜传》：“ 代郡 户口殷众，士马控弦，动有万数。”

营众（yíng zhòng）：(1).惑众。《荀子·宥坐》：“言谈足以饰邪营众。” 杨倞 注：“营读为荧。营众，惑众也。”(2).指营内官兵。《清史稿·职官志四》：“营总以下掌辖营众警夜巡昼。”

庸众（yōng zhòng）：常人；一般的人。《荀子·修身》：“容貌、态度、进退、趋行，由礼则雅，不由礼则夷固僻违，庸众而野。” 杨倞 注：“庸，凡庸；众，众人。” 明 张居正 《答殷石汀言宜终功名答知遇》书：“而独以浮忌之口，即欲引去，是忍於背君相之知，而重於犯庸众之口也。” 鲁迅 《热风·随感录三十八》：“‘个人的自大’，就是独异，是对庸众宣战。”

拥众（yōng zhòng）：聚众；拥有众多兵员。《后汉书·岑彭传》：“时 田戎 拥众 夷陵 ，闻 秦丰 被围，惧大兵方至，欲降。” 晋 傅玄 《晋鼓吹曲·惟庸蜀》：“拥众数十万，闚隙乘我虚。”

愚众（yú zhòng）：愚昧的众人。《荀子·非十二子》：“然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。” 鲁迅 《花边文学·推己及人》：“忘了几年以前了，有一位诗人开导我，说是愚众的舆论，能将天才骂死，例如 英国 的 济慈 就是。”

余众（yú zhòng）：犹残部。《后汉书·光武帝纪上》：“受降未尽，而 高湖 、 重连 从东南来，与 铜马 餘众合。”《三国志·魏志·袁绍传》：“餘众伪降，尽坑之。”

贼众（zéi zhòng）：众贼人，贼徒们。 三国 魏 缪袭 《魏鼓吹曲十二曲·克官渡》：“贼众如犬羊，王师尚寡沙塠傍。” 宋 王禹偁 《前普州刺史康公预撰神道碑》：“时 师雄 虽死，贼众尚有万人。”《儒林外史》第三四回：“望见贼众拥护着银鞘慌忙的前走。”

兆众（zhào zhòng）：犹兆民。 唐 高彦休 《唐阙史·迎佛骨事》：“天子御 安福楼 ，降万乘之尊，亲为设礼，兆众涕泪，感动左右。”

整众（zhěng zhòng）：犹整旅。 汉 荀悦 《申鉴·时事》：“整众以威，抚寡以宽。”

众包：众包 -概述 在美国《连线》杂志今年的6月刊上，该杂志的记者JeffHowe首次推出了众包的概念，此说一出，Google上关于Crowdsourcing的搜索结果在9天内从3条飙升至18万条。Howe在维基百科上为众包下了一个定义：众包指的是一个公司或机构把过去由员工执行的工作任务，以自由自愿的形式外包给非特定的(而且通常是大型的)大众网络的做法。众包的任务通常是由个人来承担，但如果涉及到需要多人协作完成的任务，也有可能以依靠开源的个体生产的形式出现。 随着全球化的推进，外包服务应运而生，在全球化3.0时代每个人都能以个体为单位参与全球合作与竞争，似乎把外包发挥到极致就成了众包，但二者之间却是有着本质的不同。 “人们认为这是外包，但这肯定是一种误解”，宝洁公司负责科技创新的副总裁LarryHuston评价道，“外包是指我们雇佣人员提供服务，劳资双方的关系到此为止，其实和雇佣关系没什么两样。但是现在我们的做法是从外部吸引人才的参与，使他们参与到这广阔的创新与合作过程。这是两种完全不同的概念”。Huston一语道破众包和外包的区别—众包的核心包含着与用户共创价值的理念。 此外，二者另一个最大的不同之在于，外包强调的是高度专业化，而众包则反其道而行之，跨专业的创新往往蕴含着巨大的潜力，由个体用户积极参与而获得成功的商业案例不胜枚举。美国加州伯克利大学的SETI@home分布式计算项目，成功调动了世界各地成千上万个人电脑的闲置计算能力，同样地，分布式的人力资源网络也可以使成千上万网民的闲置脑力得到充分应用。轰轰烈烈的软件开源运动证明，由网民协作网络写出的程序，质量并不低于微软、Sun等大公司的程序员开发的产品。维基百科更是树立了一个群体创作的典范。iStockphoto、eBay和MySpace等创造的盈利模式，如果脱离了用户的参与将是不可想象的。 就在《连线》记者JeffHowe为众包开通的主题博客上，读者展开了激烈的争论，一半的读者为此感到兴奋不已，但是以专业摄影师Harmel为首的一派，则站在了对立的一面。“数码相机可以使你很容易意识到自己拍了一张不好的照片，但是，要留下一张传世之作，还是需要天赋、汗水和多年的投入。iStockphoto的确为人们了解摄影建立了一个很好的氛围，但是同时它也建立起一种剥削投稿人的制度……这难道就是市场的民主力量在起作用吗?还是让某些人通过剥削大众使自己的口袋涨起来?”Harmel失落的表述一针见血。 为什么需要众包 随着网络的大潮成长起来的公司，从一开始就在战略设计上融入了充分利用网络资源的思路，而现在越来越多的传统商业也开始为网络的群体力量所吸引，关键的原因是，众包能帮企业节约大把大把的金钱。在过去的十多年中，发达国家的跨国公司纷纷把目光投向中国和印度，这两个国家低价的劳动力市场使他们垂涎欲滴，但是现在，劳动力来自哪里并不重要，他们可以就住在隔壁，也有可能远在印度尼西亚，只要他们能上网就行。 以往架设在业余爱好者和专业人士之间的成本藩篱也由此被打破。市场的大门在一瞬间突然为爱好者、兼职者和发烧友打开，精明的公司也纷纷找到在人群中发现人才的捷径。这样的人力并不完全是免费的，但是比起传统的雇员，成本显然不足一提。外包并不能达到这样的目的，这样的趋势正是众包的概念。 科技的进步，使得从产品设计软件到数码摄像机等网络时代的产品越来越廉价，有人曾打比方说，如果燃油经济性的提高速度，能像硬盘价格下跌那么快，那么一加仑汽油就足以让我们往返月球114次。在众包的时代，这样的情况将来还真有可能出现。在人们饱受油价高涨、自然环境遭到严重破坏的恶果之后，燃油效率、替代能源的问题可能一夜之间被宣布破解，而这件事情很有可能是由一名时装设计师或中学生完成的，当然，这个人也有可能就是你! 外行成为高手 57岁的EdMelcarek是一名物理学家，但是他却经常在一个小房间里倒腾一些化学瓶罐，而且，他并非受雇于任何一家化学用品公司，而更像一名自由职业者，他所做的研发工作，完全是出于自己的兴趣，以及体现个人价值的需要。大多数的周六，他会走进这所房间，倒上一杯酒，点上一支烟，然后开始向科研难题发起进攻，这些难题来自《财富》百强中的许多公司，曾一度困扰了他们的研发人员。 在一个名为“创新中心”(InnoCentive)的网站上，聚集了9万多名像Melcarek一样的科研人才，他们共同的名字是“解决者”(Solver)，形成了这个研发供求网络用户的“半边天”。与此对应的是“寻求者”(Seeker)，成员包括波音、杜邦和宝洁等世界著名的跨国公司，他们把各自最头疼的研发难题抛到“创新中心”上，等待隐藏在网络背后的高手来破译。 “创新中心”最早是由医药制造商礼来公司资助，创立于2001年，现在已经成为化学和生物领域的重要研发供求网络平台。公司成员(寻求者)，除了需要向“创新中心”交付一定的会费，为每个解决方案支付的费用仅为1万至10万美元。“创新中心”上的难题破解率为30%，“创新中心”的首席科技官JillPanetta认为，在网上广招贤士的做法“和传统的雇佣研发人员的做法相比，效率要高出30%”。 “创新中心”为Melcarek打开了一片全新的天地，在过去三年里，每周他都要登录到这个网站数次，看看上面贴出来的新难题，虽然他从没有受到过生物、化学专业的正式训练，但是这并未妨碍他成为一个化学专家。“在我看来，那些化学难题都可以用我所熟悉的电子机械知识来解决”，Melcarek相当自信地说，“如果我思考了30分钟仍然没有头绪，我就放弃”。攻破一个难题，赚个上万美元，对他来说，“只需要花上几个星期，挺不错的”，Melcarek轻轻地笑了。 对那些苦苦寻求答案的公司来说，这同样是非常不错的交易，尤其是当它们面对日益高昂的研发费用。“我认识的每一个R&D高管都面临着类似的问题”，宝洁公司副总裁Huston说，“每年，研发的预算增长都超出了销售的增长率。‘创新中心’打破了目前的研发模式”。 2000年以前，宝洁公司的研发成本不断攀升，然而销售业绩平平，股价也下跌了一半多，Huston因而受命创新公司的研发之路，他放弃了裁减内部研发人员的做法(宝洁目前的研发部门有9000多人)，而决定从改变他们的工作方式入手。 Huston发现公司很多成功的产品都是不同部门合作的结果，由此他想到，如果这样的“交叉授粉”范围扩大，将会催生更好的产品。同时，宝洁也树立了一个目标，把公司外部的创新比例从原来的15%提高到50%。六年过去了，据Huston介绍，宝洁的研发能力提高了60%，股价也逐步回升至五年来的新高。“我们对公司组织的定义有了很大的改变”，Huston说道，“我们目前有9000多名研发员工，而外围网络的研发人员达到150万人，二者的界限很难界定”。 宝洁公司是“创新中心”最早的也是最好的企业用户之一，但“创新中心”并不是它使用的唯一研发人才交流平台，它同时还通过YourEncore和NineSigma等网站，抛出自己的研发课题，寻求外援。 击溃专业精英门槛 美国国家卫生博物馆的负责人ClaudiaMenashe曾苦于找不到合适的图片来配合一次关于禽流感的展览，后来有一名自由职业摄影师MarkHarmel愿意提供照片，并且考虑到博物馆的非营利性质，开出了每张150美元的优惠价。Menashe原本打算咬紧牙关购买四张，但是最后一刻她改变了主意，因为她在一个名为iStockphoto的网站上找到了需要的照片，关键是这些照片的价格低得惊人，每张只需要1美元!Menashe当即一口气选了56张，这样的花费比MarkHarmel四张照片售价的十分之一还便宜。 Menashe发现的这个像宝藏一样的iStockphoto原本是一个免费的图片共享和交流网站，现在每张图片价格仅在1美元到5美元之间(尺寸、像素非常大的图片最高售价也不超过40美元)。它之所以能提供如此廉价的图片作品，完全得益于它的2.2万名业余摄影爱好者的贡献，他们的照片每被使用一次，仅获支付几十美分。 iStockphoto和其他类似的图片社曾一度引起了大型专业图片社的恐慌，今年2月，占据全球市场份额30%的盖蒂图片社(GettyImages)以5000万美元的价格收购了iStockphoto。“如果有人要抢你的生意，最好把它变成你的生意的一部分”，盖蒂的CEOJonathanKlein总结道。现在，iStockphoto收入的月增长率达到了14%，预计其2006年被购买的图片数量将达到1000万张次——这将是盖蒂售出的昂贵的专业图片数量的几倍。现在，iStockphoto的大客户不仅有很多小型设计公司，还包括IBM、UnitedWay等大型公司和机构。 “现在看来，这是大堤上的一个漏洞啊，”专业摄影师Harmel过了好长时间才弄明白iStockphoto是怎么一回事。在2000年，他为图片社提供100张专业照片就能赚到6.9万美元，但是去年，他的收入减少了1万美元，为维护这个收入所提供的照片数量却是原来的10倍。这又岂止是事倍功半? Harmel并非唯一觉得受到威胁的摄影师，在图片社摄影师联盟的论坛上，艺术家们的抱怨之声不绝于耳。“在我看来，专业自由摄影师是不会有什么前途了”，Harmel无奈地说，他打算今后把工作重点放在命题作品上面。 众包：天使还是魔鬼 美国麻省理工学院研究科技创新的讲师KarimLakhani一直很关注“创新中心”的发展，“‘创新中心’的力量源泉在于，‘解决者’们多元化的知识背景”，在追踪调查了由26家公司张贴出来的166个问题后，Lakhani得出这样的结论，“事实上我们发现，‘解决者’越是对某个领域不熟悉，越是容易出成果”。先锋社会学家MarkGranovetter把这样的现象称之为“松绑的力量”—最高效的网络，是那些联结了最广泛的信息、知识和经验的网络。 “解决者”们来自世界四面八方，背景也是五花八门，在车库里做实验的大有人在，还有的是在校学生，破解化学难题的高手里面也不乏律师。 上文提到的Melcarek原来所学的专业是微粒加速器，由于经济上的压力，他不得不放弃深造的机会成为一名工程师，每天从事设计加热孔、工业喷漆机器人等工作，“朝九晚五的日子让我感觉很不好”，他感到自己的科学知识和探索的欲望完全没有得到充分的发挥。在“创新中心”，他终于找到了自己的舞台，他的得意之作之一，是为著名的日用品公司高露洁-棕榄公司提供了一个方案，用电子物理的方法解决了牙膏封装的难题。 “这个办法极其简单，”Melcarek说，为什么高露洁没有想到呢?“他们的研发人员可能都是和试管打交道的化学家，缺乏物理专业知识”。Melcarek没花什么力气就赢得了2.5万美元，同样的课题，如果由高露洁公司自己的研发人员来解决的话，花费可能将是这个数字的几倍——前提是如果他们能解决的话。 Melcarek对自己的业余成就和收入相当满意。但是，对Melcarek来说像天使降临一样的众包大潮，对于另一些人来说就如同魔鬼一样可怕。 谁在拥抱众包革命 △亚马逊：网络零售巨头推出了提供众包服务的平台MechanicalTurk(Beta版)，企业用户针对的是那些需要以数美分起价外包简单计算任务的公司，而个人用户将通过完成某项工作获得小额的报酬。 △OhMyNews：韩国著名的“群众媒体”现在已有70万读者，4.1万名记者。 △标致汽车：举办标致设计大赛，发动人们设计自己梦想中的汽车，2005年的获奖作品Moovie出自一名23岁的葡萄牙学生之手。 △宝马汽车：宝马在德国开设了客户创新实验室，为用户提供在线的工具帮助他们参与宝马汽车的设计。类似的做法还有奥迪在2001年～2004年间开设的虚拟实验室。 △乐高：这家深受人们喜爱的玩具公司一直鼓励和资助用户们参与公司的各项设计任务，从机器人操纵系统到积木套装产品。 △Marketocracy：提供金融服务的社区，拥有6万名在线股票交易员，追踪最顶级的100只股票并提供投资策略参考，在过去的17个季度中，已有11个季度的指数优于标准普尔。 △宜家：通过举办“天才设计”大赛，吸引顾客参加多媒体家居方案的设计，得奖者将获得2500欧元的奖励，其作品将投入生产和市场。 △阿迪达斯：阿迪达斯的粉丝不仅加工了他们自己的跑鞋，而且还放到eBay上出售。 △欧莱雅：全球最大的化妆品帝国近期推出了一个活动，让用户参与欧莱雅的广告设计。类似的做法还被麦当劳、万事达卡等公司采用。 △不列颠泰特美术馆(TateBritain)：这家美术馆拥有1500～2000年间丰富的美术作品，让参观者自己为展品写讲解说明，被选中的将制作成标签展出在美术巨作旁边。

种众（zhǒng zhòng）：同一种族的群众。 汉 蔡邕 《难夏育上言鲜卑仍犯诸郡》：“ 鲜卑 种众新盛。”《后汉书·鲜卑传》：“ 鲜卑 乃率种众三万人诣 辽东 乞降。”

众座（zhòng zuò）：指所有在座的人。 唐 韩愈 《合江亭》诗：“为余扫尘阶，命乐醉众座。” 宋 苏辙 《次韵子瞻赠梁交左藏》：“口占嘉句惊众座，手练强兵试鸣鏑。”

众作（zhòng zuò）：诸作品；诸作家。 南朝 宋 颜延之 《庭诰》：“逮 李陵 众作，总杂不类，元是假託，非尽 陵 制。” 南朝 梁 锺嵘 《诗品·总论》：“五言居文词之要，是众作之有滋味者也。” 南朝 梁 任昉 《＜王文宪集＞序》：“虽 楚 赵 羣才， 汉 魏 众作，曾何足云。” 唐 韩愈 《荐士》诗：“ 齐 梁 及 陈 隋 ，众作等蝉噪。” 逯钦立 《汉诗别录·辨伪》：“準此二语，衡此众篇，而后知 李陵 众作，固为 东汉 季叶之产物矣。”

众卒（zhòng zú）：一般兵士。 银雀山 汉 墓竹简《孙膑兵法·威王问》：“众卒者，所以分功有胜也。” 银雀山 汉 墓竹简《孙膑兵法·威王问》：“明主、知道之将，不以众卒几功。” 张震泽 校理：“众卒，一般兵卒。”

众子（zhòng zǐ）：指嫡长子以外的诸子。《仪礼·丧服》：“昆弟，为众子。” 郑玄 注：“众子者，长子之弟及妾子。” 晋 潘岳 《为贾谧作赠陆机》诗：“画野离疆，爰封众子。” 宋 朱熹 《＜大学章句＞序》：“及其十有五年，则自天子之元子、众子以至公、卿、大夫、元士之适子与凡民之俊秀，皆入大学。”

众着（zhòng zhù）：亦作“眾箸”。众所周知。 清 曾国藩 《金陵军营官军昭忠祠记》：“自 咸丰 癸丑以迄庚申，耳目众著之事，大略如此。” 章炳麟 《驳康有为论革命书》：“事既无可奈何矣，其明效大验已众箸於天下矣。”

众箸（zhòng zhù）：见“ 众著 ”。

众诸（zhòng zhū）：(1).许多；各种。 三国 吴 胡综 《请立诸王表》：“ 光武 中兴，四海扰攘，众诸制度未徧而九子受国。”(2).指许多事情或事端。 唐 骆宾王 《代女道士灵妃赠道士李荣》诗：“千回鸟信説众诸，百过鶯啼説长短。” 唐 张鷟 《游仙窟》：“女壻是妇家狗，打杀无文；终须倾使尽，莫漫造众诸。”

众众（zhòng zhòng）：犹人人。 元 孔学诗 《东窗事犯》第一折：“俺死呵，落得个盖世界居民众众讲： 岳飞 子父每不合捨性命生併的南服北降，出气力西除东荡。”

众中（zhòng zhōng）：众人之中。 唐 杜甫 《送李校书二十六韵》：“众中每一见，使我潜动魄。” 清 吴骞 《扶风传信录》：“众中惟 秋鸿 最艳，乃更粧作 西施 舞，一座尽倾。”

众智（zhòng zhì）：众多有才智的人。《吕氏春秋·君守》：“夫国岂特为车哉？众智众能之所持也。” 三国 魏 刘劭 《人物志·七缪》：“ 张良 体弱而精彊，为众智之雋也。” 宋 黄庭坚 《奉和文潜赠无咎》：“安得八紘罝，以道猎众智。”

众彘（zhòng zhì）：比喻众谗人。 汉 袁康 《越绝书·请籴内传》：“子事 太宰嚭 ，又不图邦权，而惑吾君王；君王之不省也，而听众彘之言，君王忘邦， 嚭 之罪也。”亦作“ 众豕 ”。 汉 袁康 《越绝书·德序外传记》：“王不亲辅弼之臣，而亲众豕之言，是吾命短也。”

众治（zhòng zhì）：群治；不是一人专制的治国方式。 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“见异己者兴，必借众以陵寡，託言众治，压制乃尤烈於暴君。” 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“将以众治为文明歟？则 西班牙 、 波陀牙 二国，立宪且久，顾其国之情状又何如矣？”

众制（zhòng zhì）：各种文体。 南朝 梁 萧统 《＜文选＞序》：“碑碣誌状，众制锋起，源流间出。” 南朝 梁 锺嵘 《诗品》卷中：“观 休文 （ 沉约 ）众制，五言最优。详其文体，察其餘论，固知宪章 鲍明远 （ 鲍照 ）也。”

众志（zhòng zhì）：众人的意愿。《吕氏春秋·慎大》：“﹝ 桀 ﹞不恤其众，众志不堪，上下相疾，民心积怨。” 唐 韩愈 《郓州溪堂诗》序：“治成制定，众志大固。” 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“此非独于理至悖也，即缘救国是图，不惜以个人为供献，而考索未用，思虑粗疏，茫未识其所以然，輒皈依于众志。”

众止（zhòng zhǐ）：一切求静止者。即所有向水中照影的人。《庄子·德充符》：“人莫鑑於流水，而鑑於止水，唯止能止众止。” 成玄英 疏：“唯止是水本凝湛，能止是留停鑑人，众止是物来临照。”《淮南子·说山训》：“待其止，而能有穿，唯止能止众止。”

众殖（zhòng zhí）：繁殖。《汉书·王莽传中》：“平治水土，掌名山川，众殖鸟兽，蕃茂草木。”

众枝（zhòng zhī）：见“ 众支 ”。

众支（zhòng zhī）：众多的支系。多指皇族分封的诸藩国。《汉书·终军传》：“众支内附，示无外也。” 汉 王充 《论衡·指瑞》作“众枝”。

众正（zhòng zhèng）：(1).谓为众人表率。《易·师》：“师，众也，贞，正也，能以众正，可以王矣。”(2).引申为群吏。《书·酒诰》“百僚庶尹” 孔 传：“百官众正及次大夫服事尊官，亦不得逸。”(3).众多合于正道之事。《汉书·刘向传》：“杜闭羣枉之门，广开众正之路。”

众珍（zhòng zhēn）：各种美味。《吕氏春秋·重己》：“是故先王不处大室，不为高臺，味不众珍，衣不燀热。燀热则理塞，理塞则气不达；味众珍则胃充，胃充则中大鞔。”

众哲（zhòng zhé）：众多的贤哲之士。 晋 陆机 《汉高祖功臣颂》：“明明众哲，同济天网。”

众兆（zhòng zhào）：众人；一般人。《楚辞·九章·惜诵》：“专惟君而无他兮，又众兆之所讎。” 王逸 注：“兆，一作人。”《文选·班固＜幽通赋＞》：“洞参差其纷错兮，斯众兆之所惑。” 李善 注引 曹大家 曰：“众，庶也；兆，人也。”

众占（zhòng zhàn）：指各种占卜之法。《汉书·艺文志》：“众占非一，而梦为大，故 周 有其官。” 颜师古 注：“谓大卜掌三梦之法。”

众院（zhòng yuàn）：众议院的省称。

众怨（zhòng yuàn）：众人怨恨；众人的怨恨。《战国策·齐策五》：“兵穷而好敌强，国罢而好众怨。” 鲍彪 注：“乐与众为怨。” 清 昭槤 《啸亭杂录·朱白泉狱中上百朱二公书》：“ 白泉 以 王文成 自许，二人皆笑其妄，然不期其终以任事犯众怨，自攖其罪。” 清 夏燮 《中西纪事·粤民义师》：“无端而招众怨，举足而蹈危机。”

众誉（zhòng yù）：众人的称赞。《后汉书·崔駰传》：“当 尧 舜 之盛世，处光华之显时，岂可不庶几夙夜，以永众誉，弘 申伯 之美，致 周 邵 之事乎？” 汉 徐干 《中论·审大臣》：“ 尧 之闻 舜 也以众誉，及其任之者则以心之所自见；又有不因众誉而获大贤，其 文王 乎！”

众雨（zhòng yǔ）：指连降三日以上的雨。《礼记·月令》“﹝季春之月﹞淫雨蚤降” 汉 郑玄 注：“雨三日以上为霖，今《月令》曰‘众雨’。”

众有（zhòng yǒu）：万物。《尹文子·大道上》：“大道不称，众有必名。” 厉时熙 注：“众有，指万物。” 晋 孙楚 《石人铭》：“大象无形，元气为母；杳兮冥兮，陶冶众有。” 北周 庾信 《拟连珠》：“从 庄生 则万物自细，归 老氏 则众有皆无。”

众英（zhòng yīng）：众多的英才。 汉 焦循 《易林·观之夬》：“众英积聚，国无寇贼。”

众异（zhòng yì）：各种事物之间的差异。《尹文子·大道下》：“法者，所以齐众异，亦所以乖名分。”《荀子·解蔽》：“是故众异不得相蔽以乱其伦也。”《吕氏春秋·有始》：“众耳目鼻口也，众五穀寒暑也，此之谓众异。”《后汉书·崔駰传》：“壹天下之众异，齐品类之万殊。”

众议（zhòng yì）：众人的议论。《汉书·王莽传上》：“臣 莽 子女诚不足以配至尊，復听众议，益封臣 莽 。” 汉 蔡邕 《陈政要七事疏》：“诚当博览众议，从其安者。” 晋 陶潜 《祭从弟敬远文》：“常愿携手，寘彼众议。”《旧唐书·卢怀慎传》：“ 李杰 勤苦絶伦，贞介独立，公家之事，知无不为，干时之材，众议推许。”

众艺（zhòng yì）：(1).特指其他乐器演奏的音乐。《文选·嵇康＜琴赋＞》：“良质美手，遇今世兮；纷纶翕响，冠众艺兮。” 吕向 注：“众艺，谓众乐也，言首出诸乐也。”(2).各种技艺，艺术。 唐 司空曙 《送曹同椅》诗：“青春三十餘，众艺尽无如。” 唐 韩愈 《通解》：“且古圣人言通者，盖百行众艺备於身而行之者也。”

众宜（zhòng yí）：谓众人之所宜。《庄子·天地》：“方且应众宜。”《庄子·外物》：“官事果乎众宜。”《淮南子·本经训》：“斟酌万殊，帝薄众宜。” 高诱 注：“众，物；宜，适也。”

众揖（zhòng yī）：谓对同等爵位之多人总行一揖。《周礼·夏官·司士》“孤卿特揖，大夫以其等旅揖” 汉 郑玄 注：“大夫爵同者众揖之。” 贾公彦 疏：“众揖之者，序官有中大夫、下大夫，无问多少，但爵同者众揖之。爵同中大夫同得一揖，爵同下大夫同得一揖。故云‘爵同者众揖之’也。”

众医（zhòng yī）：一般医生；庸医。《列子·力命》：“ 矫氏 谓 季梁 曰：‘汝寒温不节，虚实失度，病由飢饱色欲。精虑烦散，非夭非鬼。虽渐，可攻也。’ 季梁 曰：‘众医也。亟屏之。’”《史记·扁鹊仓公列传》：“众医不知，以为大虫，不知伤脾。”《史记·扁鹊仓公列传》：“ 齐 北宫司空命妇 出於 病，众医皆以为风入中。”

众阳（zhòng yáng）：谓宇宙间各种使万物萌动生长的阳气。《汉书·李寻传》：“夫日者，众阳之长，辉光所烛，万里同晷，人君之表也。”《汉书·孔光传》：“日者，众阳之宗，人君之表，至尊之象。” 宋 姚宽 《西溪丛语》卷上：“日者，众阳之母，阴生於阳，故潮附之於日也。”

众鞅（zhòng yāng）：各种车辆。 明 李东阳 《吴原博修撰医俗亭》诗：“亭居众鞅絶，林卧清风久。”

众言（zhòng yán）：犹群言。亦指一般人的言论。《书·汤誓》：“予惟闻汝众言。”《左传·定公十年》：“ 駟赤 谓 侯犯 曰：‘众言异矣。’” 汉 扬雄 《法言·吾子》：“万物纷错则悬诸天，众言淆乱则折诸圣。”

众学（zhòng xué）：(1).各个流派的学说。《三国志·蜀志·许慈传》：“ 先主 定 蜀 ，承丧乱歷纪，学业衰废，乃鳩合典籍，沙汰众学。”(2).指村塾。 唐 孙棨 《北里志·张住住》：“邻有 庞佛奴 ，与之同岁，亦聪警，甚相悦慕，年六七岁，随师於众学中，归则转教 住住 ，私有结髮之契。”

众性（zhòng xìng）：佛教语。犹众生。 唐 元稹 《永福寺石壁＜法华经＞记》：“又安知夫六万九千之文，刻石永永，因众性合成，独不能为千万劫含藏之不朽耶？”参见“ 众生 ”。

众形（zhòng xíng）：各种物体的形象。《庄子·大宗师》：“长於上古而不为老，覆载天地刻雕众形而不为巧。” 汉 扬雄 《法言·问道》：“雕刻众形者匪天歟？”《晋书·阮种传》：“器用利，则斲削易而材不病；绳墨役，则曲直正而众形得矣。”

众行（zhòng xíng）：(1).成群地行动。 南朝 梁 孙柔之 《瑞应图·黄龙》：“龙不众行，不羣处。”(2).众多的德行。 明 宋濂 《题李叙山长妻姚元靖夫人墓铭后》：“夫人众行，则誌文具列之，兹不復深论也。”

众星（zhòng xīng）：群星。《论语·为政》：“子曰：‘为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。’” 三国 魏 曹植 《赠徐干》诗：“圆景光未满，众星粲以繁。” 唐 刘知几 《史通·杂述》：“盖语曰，众星之明，不如一月之光。” 胡采 《序＜在和平的日子里＞》：“英雄人物的崇高品质和美好心灵，有如夜空的众星，互相交辉。”

众信（zhòng xìn）：共为忠信。《汉书·贾谊传》：“岂如今定经制，令君君臣臣，上下有差，父子六亲各得其宜，姦人亡所几幸，而羣臣众信，上不疑惑。” 颜师古 注：“众信，谓共为忠信也。”

众心（zhòng xīn）：众人之心；民心。《韩非子·八经》：“深一以警众心，泄异以易其虑。” 陈奇猷 集释：“人君深知一事之详情则可警众人之心也。”《史记·田敬仲完世家》：“ 田氏 得 齐 众心。”《北史·序传》：“ 孝文 初谋南迁，恐众心恋旧，乃示为大举。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷九：“ 宋襄公 虽行仁义，失众而亡， 田常 虽不义，得众而强。是以君子未论行事之是非，先观众心之向背。”《清史稿·理密亲王允礽传》：“稽古史册，兴亡虽非一辙，而得众心者未有不兴，失众心者未有不亡。”

众谢（zhòng xiè）：当众拜谢。《汉书·王嘉传》：“ 元帝 嘉美其（ 冯贵人 ）义，赐钱五万。掖庭见亲，有加赏赐，属其人勿众谢。”

众邪（zhòng xié）：众多奸邪之臣。《韩非子·有度》：“威制共则众邪彰矣，法不信则君行危矣。” 陈奇猷 集释：“众邪，众姦邪之臣。” 汉 焦赣 《易林·小过之既济》：“众邪充侧，凤凰折翼。”

众效（zhòng xiào）：多种功效。 清 侯方域 《南省试策五》：“夫需之以众效，而求之於一端，无怪乎上作而下不应也。”

众小（zhòng xiǎo）：(1).众多小国。《韩非子·说林上》：“大难攻，小易服，不如服众小以劫大。”(2).一群小人。《汉书·刘向传》：“众小在位，而从邪议，歙歙相是，而背君子。”(3).百姓。中国近代史资料丛刊《太平天囯·天父下凡诏书一》：“尔众小放胆，不妨同心踊跃，立志顶天，我自有主张也。”

众祥（zhòng xiáng）：各种吉利的征象或预兆。《汉书·刘向传》：“杜闭羣枉之门，广开众正之路，决断狐疑，分别犹豫，使是非炳然可知，则百异消灭，而众祥并至。”《晋书·列女传·苻坚妾张氏》：“妾闻人君有伐国之志者，必上观乾象，下採众祥。”《宋史·乐志八》：“众祥萃止，垂祜无穷。”

众香（zhòng xiāng）：(1).多种香气。亦指各种名香。《史记·司马相如列传》：“郁郁斐斐，众香发越。”《文选·孙绰＜游天台山赋＞》：“法鼓琅以振响，众香馥以扬烟。” 李善 注引《法华经》：“烧众名香。” 唐 杜甫 《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》：“众香深黯黯，几地肃芊芊。”(2). 众香国 的省称。 赵朴初 《一九五六年三月赴印度过昆明游西山有作》诗之二：“应是分茅自 众香 ，千红万紫绕禪房。”自注：“佛经：有佛国名 众香 。”参见“ 众香国 ”。

众相（zhòng xiāng）：(1).古代为卿大夫赞礼的人。 清 夏炘 《学礼管释·释每门止一相》：“惟上摈近君相礼，故别之曰君相，以殊於众相也。”(2).佛教语。谓诸种形相。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·闻义里》：“至 瞿罗罗鹿 ，见 佛影窟 ，入山十五步，四向户，遥望则众相炳然，近看瞑然不见。” 宋 翁卷 《冬日过道上人旧房》诗：“已知超众相，假质任成灰。” 清 奚侗 《雾泊辽海同中冷作》诗：“一白空濛无众相，四方迷惑况诸天。”

众贤（zhòng xián）：(1).众多的贤人。 汉 东方朔 《非有先生传》：“寡人获先人之功，寄於众贤之上，夙兴夜寐，未尝敢怠也。” 晋 袁宏 《三国名臣序赞》：“詵詵众贤，千载一遇。” 南朝 宋 谢灵运 《拟魏太子“邺中集”诗·应瑒》：“晚节值众贤，会同庇天宇。” 宋 石介 《庆历圣德颂》：“众贤之进，如茅斯拔；大姦之去，如距斯脱。”(2).谓使贤才增多。《墨子·尚贤上》：“故大人之务，将在於众贤而已。曰，然则众贤之术将奈何哉？”

众下（zhòng xià）：(1).对众人谦下。《韩诗外传》卷三：“大道多容，大德众下。”(2).下级；在下位的人。 三国 蜀 诸葛亮 《便宜十六策·视听》：“听察採纳众下之言，谋及庶士。”(3).众人。 三国 蜀 诸葛亮 《便宜十六策·治人》：“日月之明，众下仰之；乾坤之广，万物顺之。”

众物（zhòng wù）：万物；诸物。《史记·律书》：“明庶风居东方。明庶者，明众物尽出也。” 汉 刘向 《说苑·杂言》：“草木生焉，众物立焉。” 晋 夏侯湛 《玄鸟赋》：“虞众物之为害，独弃林而凭人。”

众务（zhòng wù）：各方面的事情。《北史·崔宏传》：“出总庶事，入为宾友，众务修理，处断无滞。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·风操》：“正以感慕罔极，惻愴无聊，故不接外宾，不理众务耳。”

众位（zhòng wèi）：(1).百官。《汉书·王莽传上》：“四辅之职，三公之任，而公干之；羣僚众位，而公宰之。” 唐 刘长卿 《冰赋》：“颁众位取饮以受命，御至尊得象於朝宗。”(2).犹诸位，各位。《水浒传》第四回：“若非是二哥众位把船相救，我等皆被陷于縲紲。”《儿女英雄传》第十五回：“众位休得惊慌，我 邓某 虽不才，还分得出个皂白清浊。”

众伪（zhòng wěi）：种种假象。《文选·张衡＜思玄赋＞》：“彼无合其何伤兮，患众伪之冒真。” 吕向 注：“患众为伪所冒罔也。”

众望（zhòngwàng）：◎ 众望 zhòngwàng[people's expectations;popular confidence] 众人的希望深孚众望

众枉（zhòng wǎng）：群小；许多邪曲小人。《楚辞·贾谊＜惜誓＞》：“俗流从而不止兮，众枉聚而矫直。” 王逸 注：“枉，邪也。”《淮南子·诠言训》：“故处众枉之中，不失其直。”《汉书·刘向传》：“君子独处守正，不挠众枉。” 颜师古 注：“不为众曲而自屈也。”

众万（zhòng wàn）：指万物。 唐 韩愈 《独孤申叔哀辞》：“众万之生，谁非天耶？明昭昏蒙，谁使然耶？”《宋史·乐志十二》：“众万之託，动之润之。”

众眺（zhòng tiào）：周 代诸侯朝见 周王 礼制的一种。 周 制， 周王 十二年一巡守，如因故不巡守，则六服诸侯往朝。朝毕， 周王 为坛合众诸侯以命政，称为“众覜”。《论语·先进》“如会同” 宋 朱熹 集注：“诸侯时见曰会，众覜曰同。”一本作“ 众頫 ”。

众俗（zhòng sú）：指一般人。 唐 孟郊 《西斋养病夜怀多感因呈上从叔子云》诗：“守淡遗众俗，养疴念餘生。”

众思（zhòng sī）：多数人的意思。《三国志·蜀志·董和传》：“夫参署者，集众思，广忠益也。”

众司（zhòng sī）：百官及其机构。《三国志·魏志·程昱传》：“上察宫庙，下摄众司。”

众铄（zhòng shuò）：见“ 众口鑠金 ”。

众说（zhòng shuō）：◎ 众说 zhòngshuō[various ideas] 多种多样的说法众说纷纭

众数（zhòng shù）：◎ 众数 zhòngshù[mode]统计分布中频率最大的变量的值;最频繁出现的值;最普通的值

众庶（zhòng shù）：众民；百姓。《书·汤誓》：“格尔众庶，悉听朕言。”《韩非子·问田》：“立法术，设度数，所以利民萌，便众庶之道也。” 汉 司马相如 《上林赋》：“务在独乐，不顾众庶。” 宋 文天祥 《提刑节制司与安抚司平寇循环历》：“今续得广牒，以 义丁 越界深入，肆行刼杀，大不可令众庶见。” 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“教权庞大，则復之假手于帝王，比大权尽集一人，则又颠之以众庶。”

众书（zhòng shū）：指各种经书。 汉 刘歆 《移书让太常博士》：“天下众书，往往颇出，皆诸子传説，犹广立於学官，为置博士。”

众适（zhòng shì）：适宜于众人的行为。《文子·微明》：“义者，比之於心而合於众适也。”《淮南子·主术训》：“法生於义，义生於众适，众适合於人心，此治之要也。”

众视（zhòng shì）：(1).众人的眼力。《吕氏春秋·用众》：“以众视无畏乎 离娄 矣，以众知无畏乎 尧 舜 矣。”(2).众人的观瞻。 南朝 宋 颜延之 《庭诰》：“言不入於高听，人见弃於众视。”

众事（zhòng shì）：众多的政务。亦泛指各种事情。《汉书·王莽传上》：“今众事琐碎，朕春秋高，精气不堪。”《晋书·天文志上》：“相者总领百司而掌邦教，以佐帝王、安邦国、集众事也。”《妙法莲华经文句·释方便品》：“依义者，若无理一，众事颠倒，悉是魔説，非復佛经。”《文史知识》1985年第5期：“ 后汉 嘉平 六年置侍中寺，以侍中、给事黄门侍郎俱管门下众事。”

众世（zhòng shì）：众多的世人。《墨子·大取》：“爱众众世与爱寡世相若。” 孙诒让 间诂：“案此当作‘爱众世与爱寡世相若’，众世、寡世，以广狭言。”

众士（zhòng shì）：(1).古代泛指诸侯臣僚，各级官吏。《书·胤征》：“尔众士，同力王室。” 孔 传：“以天子威命，督其士众使用命。”《书·大禹谟》：“肆予以尔众士，奉辞伐罪。”(2).指贵臣以外诸臣。《礼记·丧大记》：“众士疏食水饮。” 郑玄 注：“众士，所谓众臣。”参见“ 众臣 ”。(3).泛指读书人。 汉 王褒 《四子讲德论》：“夫特达而相知者，千载之一遇也；招贤而处友者，众士之常路也。”

众豕（zhòng shǐ）：见“ 众彘 ”。

众史（zhòng shǐ）：指众画师。《庄子·田子方》：“ 宋元君 将画图，众史皆至，受揖而立。” 成玄英 疏：“众史，画师。”

众盛（zhòng shèng）：谓人物众多，气势盛大。《东周列国志》第四六回：“ 白暾 见 晋 兵众盛，急忙拨转马头， 晋 军从后掩杀。”

众圣（zhòng shèng）：诸圣人。《汉书·董仲舒传》：“众圣辅德，贤能佐职。” 汉 班固 《白虎通·号》：“谓之 尧 者何？ 尧 犹嶤嶤也，至高之貌。清妙高远，优游博衍，众圣之主，百王之长也。” 汉 孔融 《圣人优劣论》：“唯天为大，唯 尧 则之，是谓覆益众圣最优之明文也。”

众胜（zhòng shèng）：许多美景。 明 高启 《萧山尹明府吴越两山亭》诗：“闻君作亭压此境，坐获众胜非穷搜。”

众生（zhòng shēng）：◎ 众生 zhòngshēng(1) [all living creatures]∶一切有生命的,也指人和动物芸芸众生(2) [domestic animal] 〈方〉∶畜生

众少（zhòng shǎo）：多少；众寡。《战国策·中山策》：“ 中山君 喟然而仰叹曰：‘与不期众少，其於当厄；怨不期深浅，其於伤心。’” 姚宏 注：“言人之施与，不期多少。”

众善（zhòng shàn）：谓各种善举。《吕氏春秋·应同》：“ 尧 为善而众善至， 桀 为非而众非来。” 三国 魏 刘劭 《＜人物志＞自序》：“躬南面则援俊逸辅相之材，皆所以达众善而成天功也。” 南朝 梁 任昉 《答陆倕知己赋》：“冠众善而貽操，综羣言而名学。”

众色（zhòng sè）：各种色彩。 汉 司马相如 《子虚赋》：“众色炫耀，照烂龙鳞。” 元 何中 《华盖山》诗：“川明散众色，空碧生清音。”

众弱（zhòng ruò）：诸弱国。《韩非子·五蠹》：“从者，合众弱以攻一强也；而衡者，事一强以攻众弱也。”